【分義】須菩提因機而啟請，世尊喜其知機而讚許之，彼 此原已心領神會，故曰唯然，但目的還在度眾，以大眾尚未達 意，願再以言語啟發之，彼大眾固願樂欲聞也。

時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著 地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付 囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心， 雲何應住？雲何降伏其心？佛言：善哉！善哉！須菩提，如汝 所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝 說。善男子善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應如是住，如 是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。

【注釋】須菩提問意，謂般若以無住為宗，並不住於住， 斯名正住，然必如何而為究竟住乎：請佛為諸菩薩決定之。蓋 世人迷惘，在心之疑惑不定，不名降伏，初念非不趨善，徒因 知見煩惱，疑而不決，為多生習氣所衝動，現前習俗所引誘， 不覺入於邪道。及已修行，悟道未徹，法障仍在，所知又起， 此微細疑即無明惑，非佛不能為之決定也。行者當問自己之知 見，果能無著否？果能廓然無疑也否？若得究竟住者，即能降 伏其心，即名證得無上菩提也。降伏者，非壓伏六識如凡夫修 也，亦非斷滅七識如二乘修也，乃起八識心田微細習氣，以般 若掃蕩之，轉識為智，如化敵為友，化惡人為良民也，故曰降 伏。雖然，豈易言哉！降伏二字，乃用在已發心之後，雖發心 而取舍進退莫決，因而生疑，心遂惑蕩，若不將此妄心降伏， 必不能安住於大乘。故不依有住而住，亦不依無住而住，如是 而住，是真降伏。惟諸菩薩大根者，根已成熟，請護念之，為 決定可耳；小根者，根未成熟，請付囑之，令之增長可耳。雲 何者，請示其辦法也，實重於事修也。佛故許其知機，讚歎而 印可之，又曰如是住，如是降伏，即暗指乞食一段，如是妙用 而已。若利根人，一聞於耳，即已徹了如是妙諦，通達諸法如 義之旨矣，然小根人尚複茫然，故再鋪陳，所謂如是法者如下 雲雲。須菩提答言，唯然者，表自己已明悟如是之旨也。願樂 欲聞者，願佛再伸說如是法以示大眾也。

凡讀此等經，當作四麵觀：一觀佛，二觀請問法要者，三 觀聽眾，四觀自己。身入其境而圓化之，於微細處體察之，方 有少分相應處。