王母下葬次日（死後第五天），王家來了一客人，正是前日主持法事的道士。

此文的道士並非專指道教人士，而是修道之人的泛稱。《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”

這名道士姓曹名楚橋，梅山法傳人，當地人稱為“師公”，是王四爺的遠房表哥也是師兄。

王四爺的舅舅與楚橋道士的父親是堂兄弟，四爺舅舅傳四爺木匠法，堂舅傳楚橋道士梅山法。

王四爺見有人來了，便迎了出來喊道“橋哥，你怎麼來了？”。

“老弟，我昨天回想了一下，覺得見心的死可能沒有表麵那麼簡單，隔邊陳老倌也是吃藥死滴，而見心死前的那天晚上正是陳老倌的頭七夜！”。

“有這個可能，雖然我家裏有我在，但我畢竟隻是個木匠，那天我又清早就出去做活了，多半是見心去摘菜時被迷了竅，宏伢屋裏菜園子就在陳老倌家那邊。。。我是聽到見心嘔吐聲趕忙跑去，發現當時她正在用頭發摳嗓子眼，剛喝下藥就清醒後悔了”。

“你這麼一說就八九不離十了，百草枯毒性太大了，可憐見心這女娃了，遠伢子也造業（可憐）。。。我今天來就是來看看你的意思，後天就是頭七，按你剛剛說的情況見心也不是真的想死，畢竟是枉死之人，你看要不要防範一下”，說完橋道士看向了王遠房間。

“要得，看你也沒帶家夥事，我去準備仙箕的家夥”。

.......

王四爺拿了三盤果子、三盞茶、三杯酒供在了三叔正堂屋神龕（kan，一聲）下的供桌上，這裏準備的是“請仙箕法”，算一種簡易“法壇”。

神龕是當地基本家家戶戶都有的，正中寫有“天地國親師位”幾個大字，然後供奉有祖宗牌位等。“天地國親師”是儒家信仰，當地受梅山文化影響，基本也是綜合了道、儒、釋三教信仰。

注：梅山教是廣泛流傳於湖湘地區一個介於自然宗教與人為宗教之間的準宗教，並跨境傳入粵、閩等地。

起源於古梅山峒區域，相傳為九黎後裔居地（主要為苗、瑤兩族），教派融合了巫儺（nuo二聲）文化和正一道的思想及儀軌等內容，也包含了部分儒釋兩家的信仰和當地民間的傳說，是一個較為全麵且係統的“教派”。

*梅山教其實是後世研究者提出來的，嚴格來說可以說梅山師公、梅山水師、梅山獵法，不會說梅山教。

硬要說教派，與梅山關係很大的大概是元皇教。

而梅山法的一些內容也是研究梅山文化（蚩尤文化）的重要依據。這裏作者僅是對這一教派文化作一簡單介紹，並非宣傳迷信，畢竟宗教也是民俗文化的一部分，有興趣的讀者可自行搜索，小說裏僅為借用，切莫當真！

橋道士洗漱完畢（淨麵、淨手、淨口）就來到供桌前閉眼默站了一會，繼而上香祝告，口中念念有詞。

繼而存思運氣，右手拿起敕過的毛筆，蘸上朱砂，吹氣於符，緊接著左手掐訣，右手下筆，口中念道：

“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。。。一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤，急急如律令。。。”如此咒語數句，咒畢筆停。

符畫完，隻見其將筆尖朝上，筆頭朝下，凝眼貫注於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用敕符指指敕向黃符，最後將已畫好的符紙，用劍指夾起繞過香爐過煙三次，如此這般，畫符數道。